Основные события и места петербургской литературной жизни с 1999 по 2020 год в рассылке Дарьи Суховей
МИХАИЛ ЕВЗЛИН. I. Авангард и мифология. Мифосемиотическая интерпретация авангардных текстов II. Бытие и миф. Три графических цикла Бориса Констриктора. Михаил Евзлин – автор ряда интересных мифопоэтических исследований. Кроме того, он основатель издательства Ediciones del Hebreo Errante («Издания Блуждающего Еврея») в Мадриде, в котором вместе с поэтом-исследователем Сергеем Сигеем (а в настоящее время – с теоретиком и практиком авангарда Сергеем Бирюковым) в течение нескольких лет выпускал серию книг русских авангардистов. Вышли издания Алексея Крученых, Александра Туфанова, Игоря Бахтерева, Сергея Подгаевского, Неола Рубина, Божидара, Василиска Гнедова, Николая Харджиева, Тихона Чурилина и др. Что касается Бахтерева, то издательство М. Евзлина фактически открыло этого последнего из обэриутов, умершего в 1996 году, но не увидевшего в печати основного корпуса своих сочинений. Ediciones del Hebreo Errante выпустило и ряд книг современных авангардных автров: Ры Никоновой, С. Сигея, Б. Констриктора, А. Ника, А. Мирзаева, П. Казарновского, Д. Давыдова и др. Все это в целом дало возможность Михаилу Евзлину посмотреть на авангардные деяния во всеоружии мифопоэтической оптики. Специально авангардной поэзии посвящена книга М. Евзлина «Поэты авангарда», а живописи – «Дюрер и Веласкес» и «Картины и художники», где художественный текст анализируется с мифосемиотической точки зрения. «Академик В.Н. Топоров написал предисловие к моей первой книге «Космогония и ритутал», которая до сих пор остается самым известным (хотя и не самым лучшим) моим сочинением. От него идут все основные линии моих дальнейших работ и исканий в области семиотики мифа. Основателем этой странной науки был великий В.Н. Топоров. Его работы в значительной мере определили мой научный и интеллектуальный путь. С 1994 и по сей день участвую в академических изданиях Института Балканистики РАН. Занятия авангардом восходят к 1989 году. Мое отношение к авангарду было и остается чисто семиотическим, что естественно для последователя московских семиотиков, которые рассматривали мифологические, фольклорные, литературные и даже внесловесные тексты с точки зрения фундаментальных (архетипических) структур. Всякий значительный текст есть отражение модели мира, по которой строится всякая культура. В конечном счете все культуры восходят к единой или основной модели, по отношению к которой все тексты есть частичные реализации. С этой стороны также авангардный текст есть осколок, в котором отражается целостная модель. В этом суть семиотики, как ее представлял В.Н. Топоров: реконструировать модель, лежащую под всяким текстом. Есть еще один род деятельности, которому я посвятил немало лет: реставрация старинных книг (инкунабул, в том числе) и манускриптов. Этому ремеслу меня обучили монахи бенедиктинцы, с которыми я прожил три года в монастыре у подножия Альп (Новалеза, Пьемонт). Сразу должен оговориться: ни к какой религиозной конфессии я не принадлежу, хотя «онтологическим диссидентом» (по выражению Бориса Констриктора) не являюсь, но это мое пребывание в тихой обители трудов и молитв вспоминаю как лучше время. Вce остальное значения не имеет. Повторяя слова Сервантеса, о себе могу только сказать (и этого достаточно): я есть сын моих трудов» (Михаил Евзлин). [соб. инф.]
Сергей Бирюков Detach person Данила Давыдов Detach person Михаил Евзлин Detach person Пётр Казарновский Detach person Борис Констриктор Detach person Арсен Мирзаев Detach person А Ник Detach person Анна Ры Никонова Detach person Сергей Подгаевский Detach person Сергей Сигей Detach person Виктор Топоров Detach person